狂人日记读后感

狂人日记读后感11篇

即将要到一天的结尾了，相信大家都有不少体会吧，何不趁现在赶紧写一篇日记。那么日记有什么格式呢？以下是小编整理的狂人日记读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

令人胆战心惊！

那是一个狂人，或者说“迫害狂”患者更加妥当，是他，见证了这一幕幕罪恶与血腥的场面。

那是一个有很好月光的夜晚，然而那赵家的狗却让他害怕，但在一个没有月光的夜晚，他更是觉得不妙，一路上的人都交头接耳地议论他，又怕他看见。其中最凶的一个还张嘴对他笑了笑，让他从头冷到脚，就连小孩子也是脸色铁青地在议论着他，像是和他有什么仇，他想来想去想不通，便自然而然地在那一晚失眠了。

有一天，狼子村的佃户来告荒，对他哥哥说他们村的一个恶人被大家打死了，还被吃了用来壮胆，呵！吃人的才是恶人，他们还用得着壮胆么？终于，他清楚且明白了：他们都会吃人，而且要来吃他了。这样说来，之前他们对自己的奇怪举动便可以清晰地解释清楚了。然而，在知道这个事实的同时，他也发现了另外一个惊人的事实：他的哥哥竟然也是吃人的人！他突然知道了，他是吃人的人的兄弟！哪怕他自己被人吃了，可他仍然是吃人的人的兄弟！可悲，可叹，可恨！而他，无能为力！

狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾，可怜的他必定是那只可怜的兔子吧！他不想再想下去了！也不敢再想下去了！

知道这些事实之后，他依然决定鼓起勇气去劝说他的哥哥不要吃人了，是该说他天真呢，还是说他有胆量呢？是天真且愚蠢吧！他哥哥听着他的话，一开始只是冷笑，随后眼光便凶狠起来了，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了，而这时门外还有一群人，正探头探脑地挨进来，很明显，这些人都是哥哥的同伙，都是吃人的人，他们在偷听完他的话之后都气愤不过了，于是抿着嘴冷笑，越发狠狠地盯着他看。终于，那些吃人的人忍受不了他的话了，气愤愤地直走进来，想阻止他继续往下说，可是哪里阻止得了？他仍是不屈地喊：“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是是容不得吃人的人……可怜又固执的人儿啊！

他知道自己被关起来了，关在一个漆黑的，终日不见阳光的狭小地方，日日是两顿饭。他开始想起他的妹子，他现在终于知道她的死因了，是被他哥哥吃了，现在想起来，真是让人伤心不已啊！说不定，当初不知道真相的他还吃过他妹子的肉呢，只是现在，恐怕过不了多久，他也会和他妹子一样了。

最终，难逃一劫……

作为中国现代文学史上的第一篇白话小说，《狂人日记》是战斗的新文学向垂死的封建礼教制度宣战所发出的第一声最猛烈地呼喊。中国社会几千年的历史，在那狂人的眼中简直就是一部“吃人”的历史，这是对封建社会的本质做出的振聋发聩的概括，更是对中国几千年的封建礼教制度最深刻的批判！

故事是阴冷的，是令人毛骨悚然的，然而却是最真实的，最鲜明的，最深刻的，更是最坦诚的！

故事运用了现实主义与象征主义相交融的方法，用借实引虚，以虚证实的方式深深地吸引了读者。

那些最冷峻的色调，最黑暗的现实都藏在这篇最真实的小说里面，体现出的是那最深刻的罪恶与血腥……

《狂人日记》是鲁迅的第一篇小说，虽说号称，其实文言味道十分浓厚，特别是前面第一部分。但在形式上，却是已经新了：日记体。这样的写法是前所未有的。日记究竟源于哪个年代，我没有钻研过，鲁迅从哪里学来，也是个谜，但他确实是接受了新的东西的影响了。至于小说还能这样写，是个值得探究的问题。

然从形式上看，日记体是最灵活多样的，起码可以长话长说，段话短说，《狂人日记》中有三则都只有几句话，长的篇目却从几百到一千多字不等。但从情节上看，这篇小说并不引人入胜，反复的都在说生活中那些想吃作者的人的诡异言行，这大概是这篇小说的弊端。这种从不同角度反复写的方法，对小说可能不太好，对散文，尤其是说理性散文，倒是应该用，使其表达的主题更具有真实性和正确性。

主题上，鲁迅表达的内容就是“人吃人”。这个问题实在不是鲁迅能解决的，恐怕在人类以后很长时间都不能解决。那么，是不是自古以来都有人吃人的情况发生?答案是肯定的，至于我为什么这么肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。读后感·当然，这是人类历史发展中必然存在的问题，或许在今后一百年左右可以实现人不再吃人，也或许出于人的恶的本性，永远都没法解决。而对于当时那个半封建半殖民地的社会，这种社会剥削现象却越演越烈，以至于百姓已经生活在水深火热中，国家也处于累卵之际，因此，鲁迅的揭露是必须的、时不我待的。后来的历史证明，鲁迅是对的，因为除了鲁迅，很多人也已经觉醒，并投身于革命，誓要打破旧世界，建立新世界，最后在伟大的共产党的领导下，建立了新中国。这样勇敢的呐喊，还不够伟大吗?

历史上很多时代都需要这样的呐喊，要是没有，悲剧会一代接着一代上演。封建社会的三千年，总的是没有改变本质的，所以鲁迅说“我明白了。这是他们娘老子教的!”

历史上也确实有人吃人的记载，《本草拾遗》中记有人肉可以治疗痨病，《左传》里有易子而食的典故，讲更古老时代的《封神演义》里明明也写了吃人肉饼的事，春秋那个叫易牙的人，居然把自己的儿子蒸了献给齐恒公……1907年被杀的革命者徐锡麟，居然被亲兵挖出心肝炒食，想一想，浑身颤抖，说不出的难受。

在这小说里，人吃人是不分亲疏远近的，即便是亲弟兄，也是要吃的，就连动物，能吃到一部分，也会跟着成为帮凶，比如赵家的狗。鲁迅的思考，是极其彻底的，就连“自己”，也可能在无意之中，吃过了几片人肉，还吃了四千年了。

最后，他还是大声疾呼：“没有吃过人的孩子，或者还有?”“救救孩子……”这便是鲁迅的情真意切了。

第一次读《狂人日记》时，我怎么都不能理解，看到狂人在一个周围都在吃人的环境里，我禁不住从头冷到脚跟，还以为这是一部恐怖小说，只是读了个剧情就放下书本，没再探究了。这个寒假打开《呐喊》再翻到《狂人日记》时，便带着“作者在表达什么？”的问题去读，读完后才理解作者并不是在写真正意义上的吃人，而是想表达对“吃人”的封建礼教的批判。可我还是对这种象征的写作手法理解不透彻，于是拿着书向爸爸求助。在爸爸的帮助下，大致理解了作者的写作意图。

作者在《且介亭杂文二集》中说本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”由此我认为本文想表达以前中国的封建思想对人民的迫害，也就是所谓的“吃人”。作者没直接批评这种现象，而是塑造了一个人物，也就是“我”，狂人——一个代表着新思想的人物。

首先，在狂人周围的村子里，像“赵贵翁”和“古久先生”都是以前封建权威的代表，在此是封建旧思想的象征。接着讲到“七七八八，交头接耳接议论我的人”，这些人也是被封建礼教压迫的民众，可对新思想的进入也一样排斥恐惧，就连街上的小 ……此处隐藏6098个字……上，已经分不清白天黑夜，病得更厉害了，狗叫起来让人心慌

第七篇：吃人还不能是直接杀掉吃了，还最好让我自杀，借此说明旧社会的封建礼教对人潜移默化地毒害，杀人于无形，这种毒害是对人精神的毒害，而非肉体上的。

第八篇：狂人觉得他们自己都明白一些道理，狂人看到一个20岁左右的年轻人，想要叫他不要吃人，但是年轻人认可了吃人，说明青年都已经被深深地毒害了。

第九篇：说人们想吃人，却又害怕被人吃的，每个人都疑心重重，心态很复杂。

第十篇：狂人想要让哥哥明白不要吃人，吃别人，自己也迟早会被吃掉的，但哥哥仅仅让大家都走开，疯子有什么好看的。狂人觉得人们要吃你，首先要给你戴上一顶帽子“疯子”，这不就是封建礼教吃人的方式吗？巧夺名目。

第十一篇：太阳也没出来，说明病得更深了，想起5岁妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，连母亲都认可，病到怀疑母亲了。

第十二篇：吃妹妹的时候，可能我也吃了，只是可能不知道罢了，回想四千年历史，恐怕不吃人的人真的太少了，说明封建礼教毒害的广度深度。

第十三篇：转念一想就没有不曾受封建礼教毒害的人吗？没有吃过人的人吗？恐怕只有孩子了，孩子是无辜的，呼唤大家救救孩子，让他们能够清醒着做人，不要再受毒害了

我以前读书时一直不能理解鲁迅先生的文章，考语文怎么也考不好，今日拜读，才觉鲁迅先生的良苦用心。

真是好文章！

我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来。满纸都写着两个字，是“吃人”狼吃羊或许叫弱肉强食，狼吃狼，就无法想像了。吃人!呵!却屡见不鲜，正如“易子而食”：“食肉寝皮”。那些“唇边抹着人油”的食物人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数的人肉筵宴”并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃人史。

在《狂人日记》塑造的众多艺术形象中，有自觉对封建思想和封建伦理道德进行反抗的首先觉醒的知识分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其实都是反抗封建伦理规范的叛逆行动。第三则日记里说：“他们会吃人”就来必不会吃我，他们一翻脸，便说人是恶人，我还记得大哥教我做论，无论怎样的好人，翻他几句，他便打上几个圈，原谅坏人几句，他便说翻天妙手与众不一样。我哪里猜得到他们的心思，究竟怎样样，。况且是要吃的时候。还有第十一则日记里“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一块肉来，煮熟了请他吃，才算好人。”这些记述虽然包含着疯子的错觉和过敏，却也间接地证明了他对封建教育和儒家思想的不满。“从来如此，便对么”鲁迅对传统思想大胆地表示怀疑借助“精神病患者”表现出来，却也击中要害，还带着寓言，漫画色彩。

在《狂人日记》中也有像赵贵翁那类与“狂人“相对立的封建礼教的信奉者。经过礼教那崇高形象的虚掩，把被食者的人性扼杀，而最终那些人性被扼杀的被食者，也正如熟睡了一样，对封建思想和封建伦理道德的全面侵害而无所认识，则更无可谈及反抗了。

在疯傻怪诞的封建社会，往往仅有那些被称之为“狂人“的人才是时人中的清醒者，兄弟邻居固然不会吃他，而封建礼教却容不下这等“狂人”、续写着中国的吃人史，而这吃人的礼教就是历代学者极为推崇的孔孟之道，如今，也仅有鲁迅先生愤怒的呐喊：你们能够改了，从真心攻起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上，由此，可见得鲁迅先生所研究中国病态社会的心得了。

《狂人日记》是鲁迅先生于1918年5月发表在《新青年》上的。作为以十三则日记为形式的断篇小说，其效果竟是向整个封建专制主义体制宣战从根本上将整个旧有的精神文化体系翻转，这使鲁迅先生的革命活力和创作热情重新燃烧起来，而后便有了一系列鲁迅先生反对封建礼教，训斥礼教吃人的作品，其思想资料也正是《狂人日记》的发展及延伸，具有着深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影响力。

读鲁迅先生的《狂人日记》不仅仅让我读懂了封建礼教的吃人的残酷现实，也让我了解了作为革命家，文学家的鲁迅先生的伟大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，鲁迅先生的《狂人日记》也正是在沉默社会中第一次爆发的!

说来惭愧，直到大学老师布置作业我才认真、耐心、完整地拜读鲁迅先生的小说《狂人日记》，看完不禁感慨万分。小说全篇以日记和精神病人的内心独白的方式看描述他所看到的当时的社会现象，“吃人”“精神病”的字样充斥全文，“我”真的是精神病吗？村民们真的会吃人吗？人与人之间的情感真的如此淡薄吗？就这-系列问题提出我自己的拙见。

鲁迅笔下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束缚，封建社会的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社会提出挑战，狂人与他人不在同一思想境界中，不在同一社会行为中，被迫成为他们共同的异类，就只能被排斥，成为他人口中的精神病。狂人具有超越时代的远见，自己不“吃人”的同时劝诫他人不要“吃人”。“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人······”这是狂人对村民的呼吁，同时也是鲁迅对当时世人摆脱封建恩想束缚的呼吁，中国民众的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。

文中穿插提到的“古来时常吃人”侧面说明封建思想根深蒂固，所谓“吃人”的村民不过是受封建思想长期摧残导致愚昧麻木，并不是真的会吃人。连小孩子都似乎想害“我”，这必定是他们父母教的。他们的父母深受当时社会的影响，传递给下一代的思想也是扭曲的，从根本来说，社会的本质是不变的，无论是那个时代，还是这个时代。如今，从小教孩子文明有理、诚实守信、平等待人、奉献社会之类的理想化社会的要求，其实我觉得并不能根治思想化固的问题，只有-个原因--社会病了，而孩子终会步入社会。

鲁迅深刻地认识到封建制度的可怕，不仅“吃人”也让人丢了基本的仁义道德。人与人之间只剩猜疑、残杀.鲁迅在文末的呼喊“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子--”一方面是对当今社会深感失望与无力,另一方面抛出希望，这世上还有清醒的“疯子”吗？帮帮我吧，共同携手改变这病态的社会。鲁迅大胆像封建主义开炮，向世人提出一条变革社会的途径,缺少的只是和他一样的先锋者。

在当今时代，封建思想几乎无迹可寻，但各种思想浪潮不断涌来，精致的利已主义，佛系思想等冲击着未成年的思想，人与人之间的沟通也越来越少，未成年在思想不健全的情况下被迫接受成年社会的暴力思想，让他们在社会环境中感到压抑，心态扭曲，导致抑郁症病例的不断增加,在这种环境下我们也要向鲁迅先生那样发出“救救孩子”的呼声。他们也许不是疯子，只不过是你听不懂他们的语言。倾注更多的爱与耐心，使他们成长，这样他们才不会成为现代的狂人，吃人或者被吃。

合上书我的心情久久不能平静，“吃人”的封建社会消失了，身处新时代的我们是否更幸福？可如今环境的污染，地球沙漠化加速，水资源的匱乏，新冠病毒的肆虐——人类什么时候才能清醒，而不是在最后时刻无力的说一句“救救孩子”!